Chronik

Geschichte der Leipferdinger Fasnet

Von Gottfried Sauter, Kommingen

In der Zeit, welche ich der Erforschung der Vergangenheit der Randenheimat und im Besonderen der Dörfer der Ämter Blumenfeld und Tengen widmete, galt mein Interesse u.a. vorrangig den Hinweisen, welche mir für die Erhellung der Kulturgeschichte des genannten Raumes wichtig erschienen. Allerdings war die Ausbeute meiner Sammlertätigkeit nicht gerade groß. Indessen stieß ich bei meiner Suche doch auf zahlreiche Nachrichten, die mir aufschlussreich und festhaltenswert erschienen. Zu diesen, die ich in meinen Notizen bewahrte, gehören auch die zwei nachfolgenden Belege über die Leipferdinger Fasnacht:

Im Winter 1777 fiel Xaveri Heß von Leipferdingen den „ledigen Buben“ des Dorfes missliebig auf, weil er zuviel zur Johanna Wehin, der Tochter der „Wittib Maria Guthen“, und „zu des Gablenmachers Schwester“ ging. Vollends unerträglich aber wurde das Verhalten des Heß für die „Buben“ in den Fasnachtstagen des genannten Jahres, in deren Verlauf er die beiden Mädchen gelegentlich „im öffentlichen Wirtshaus auf dem Schoß“ sitzen hatte. Damit war das Maß übervoll; etwas musste nun geschehen! Von dieser Einsicht durchdrungen taten sich die „Buben“ zusammen und „bengelten“ den Weiberheld „am letzten Fasnachtsdienstag“ so schrecklich, dass ihm die Lust am Bösen verging und er 15 Wochen nicht mehr arbeiten konnte. Nachdem sich Heß wieder leidlich erholt hatte, wurde sein Fall am 12. Juni 1777 vor dem Oberamt in Blumenfeld verhandelt und drum schriftlich festgehalten. Uns lehrt die Begebenheit ein Mehrfaches:

1777 ist das Jahr, bis zu welchem für Leipferdingen ein Fasnachtstreiben zurück verfolgt werden kann.

Vor fast 200 Jahren gab es in Leipferdingen, wenn auch nur vereinzelt, „ledige Buben“, die ab und zu, zu „den Menschen“ gingen.

In der gleichen Zeit gab es in Leipferdingen, wenn gottlob auch nur als Ausnahmen, Mädchen, die sich so weit vergaßen, dass sie sich solchen Kerlen auf den Schoß setzten.

Schon 1777 war die Mehrzahl der Leipferdinger „ledigen Buben“ so tugendsam, dass ihnen ein auf den Knien sitzendes Mädchen als ein auszurottender Greuel erschien.

Und nun doch das zweitälteste Zeugnis über die Leipferdinger Fasnacht:

Im Winter 1792 ließen sechs Leipferdinger „ledige Mädle“ gemeinschaftlich 12 Maß Wein kommen, um mit diesem „ihre ledigen Buben“ „zur Bezeugung ihrer Zufriedenheit über das Fasnachttanzen“ am Aschermittwoch“ zu „bedienen“. Vorsorglich legten sie den Wein in des „Thadda Schwäglers Keller“. Doch siehe da: als sie ihn am bewussten Tag holen wollten, war er verschwunden. So kam es zu einer Anzeige beim Oberamt in Blumenfeld, und am

17. März 1792 zu einem Verhör, in dessen Verlauf u. a. der 19 Jahre alte Nikolaus Gut besonders vernommen wurde. Dabei ergab sich, dass Gut wie noch 10 andere „Buben“

„den Fasnachtsnarren“ „gemacht“ hatte, und dass die Narren überall im Dorf mit Wein und Branntwein bewirtet worden waren.

Die Verfolgung des vermeintlichen Diebstahls führte zu keinen positiven Ergebnissen. Das abhanden gekommene „Fässchen“ wurde, wenn auch leer, bald vor dem „Kunkelhaus“, in welchem sich die Mädchen zum Spinnen trafen, gefunden. Ihm war ein Brief beigefügt, welchem zwei Gulden für den Wein und ein Zettel eingeschlossen waren, auf welch letzterem ein Vers geschrieben stand:

„Es ist gut, ein Spaß anstellen,

man tut nur die Unrechten zählen.“

Auch diese Leipferdinger Fasnachtsgeschichte ist eine Schlussfolgerung wert. Sie besteht in folgendem:

Leipferdingen kann für sich in Anspruch nehmen, 1792 bereits ein ziemlich reiches Fasnachtsbrauchtum besessen zu haben. Als Bestandteil dieses Brauchtums sind belegt: das „Fasnachttanzen“, das „Fasnachtnarrenmachen“, die Bewirtung der Narren durch die Dorfgemeinschaft, ein gewisses „Aschermittwochtreiben“ und – vielleicht – die Bewirtung der „ledigen Buben“ durch die Tänzerinnen.

Die Aussage des Nikolaus Gut, „er habe den Fasnachtnarren gemacht“ und sich als solcher im Dorf vorgestellt, lässt die Vermutung aufkommen, es habe sich bei diesem „Fasnachtnarren“ um die Mittelpunktfigur der heutigen Leipferdinger Fasnacht, den „Schtrauglunggi“, gehandelt, Leider ist diese Annahme, so nahe liegend sie ist, vorläufig nicht beweisbar.

Ob der Schabernack, welcher den Mädchen mit der Weinentwendung angetan wurde, ebenfalls im Brauchtum begründet war oder ob es sich bei ihm um einen einfachen „Spaß“ handelte, muss ebenfalls dahin gestellt bleiben. Daran ist jedoch nicht zu rütteln: die Leipferdinger

„ledigen Buben“ von 1792 waren Fasnachtstänzer sonder Tadel, und ihre Mädchen waren ihnen drum nicht nur in Worten, sondern mit Recht auch in Form von Verehrungen dankbar.

Ähnlich, wie Leipferdingen im 18. Jahrhundert die Fasnacht gestaltete, haben sicher auch die übrigen Orte unserer Landschaft einstens die auf der Schwelle zum Frühling liegenden Tage verbracht. Dass aber 200jährige Zeugnisse über die Fasnacht von Leipferdingen beibringbar waren, und dass es in der Gestalt des „Schtrauglunggi“ ein Symbol der Fasnacht aus einer Zeit, in welcher diese noch ein Kult waren, uns unsere Tage herüber rettete, ist ein besonderer Vorzug unseres Festdorfes.

Benützte Quellen

Generallandesarchiv Karlsruhe, Protokolls. 5163 und 5165. Vgl. auch Codex – Kultur Atlas,

Heft Leipferdingen – Stetten, hrsg. v. Verein für Geschichte des Hegaus, Singen und

Codex-Verlag Gundholzen, 1971

Actum den 12. Juni 1777

Das Gerichtsprotokoll aus Blumenfeld – Abschrift

„Der herrschaftliche Vogt Martin Bühler von Leipferdingen macht die pflichtmäßige Anzeige, dass gegenwärtiger Xaveri Heß am Fastnacht Dienstag von den ledigen Buben gebengelt (geschlagen) und übel geschlagen worden ist. Also, dass der Xaveri Heß 12 bis 15 Wochen nichts habe arbeiten können, wie er solches schon vorhin bei hiesigem Amt (in Blumenfeld) angezeigt und dem Johannes Hornung das Haus angeschrieben habe.

Von den Ledigen erscheinen Antoni Bausch und Johannes Bühler und sagen aus, dass bei diesem Handel (Händel) gewesen Johannes und sein Bruder Blasi Bühler, Antoni Bausch, Niclaus Schwegler, Mathias Speck, Johannes und Antoni Hornung, und hätte Johannes Hornung so gewaltig zugeschlagen, dass wenn er Johannes Bühler nicht abgewehrt hätte, so hätte ein größeres Übel erfolgen können. So wurde somit dem Vogten (dem Ortsvogt in Leipferdingen) aufgetragen, sämtliche oben erwähnte Buben auf morgen früh anher (nach Blumenfeld) zu schicken.

Actum den 13. Juni 1777

Inhaltlich des gestrigen Auftrags erscheinen dato (am Tag des obigen Datums 13. Juni 1777) Johannes und Blasi Bühler, Antoni Bausch, Niclaus Schwegler, Mathias Speck, Johannes und Anton Hornung, dass er den klagenden Xaveri Heß geschlagen, er habe aber die Ursache dazu gegeben (der Xaveri Heß) da er viel vorhin zu der Wittfrau Maria Gutin Tochter Johann Wehin, dann zu des Gablen-Machers (Gabelmacher) Schwester gegangen und diese im öffentlichen Wirtshaus auf den Schoß gehabt habe.

Da jedoch den Buben nicht erlaubt ist, selbst Hand anzulegen, so gab es folgenden Bescheid:

Es sollen die angeklagten Buben an den Unkosten für den Barbierer ad 5 Gulden 20 Kreuzer und 2 Gulden 28 Kreuzer für Wein und Branntwein, dann 1 Gulden für den Vogt (den Ortsvogt) zusammen 8 Gulden. 48 Kreuzer bezahlen, dem geschlagenen Heß aber jeder 30 Kreuzer mithin 3 Gulden 30 Kreuzer für seine Schmerzen entrichten, und übrigens zu wohlverdienter Strafe der Johannes Bühler und Mathias Speck an einem Tag, Antoni Bausch, Blasi Bühler, Niclaus Schwegler und Antoni Hornung an 2 Tagen und endlich Johannes Hornung an 8 Tagen Schanzarbeit, und zwar letzterer ihm die Kapen (??) verfällt seie, wohin sie auch sämtlich, jedoch die übrigen 6 ohne Kapen verfället, und ihnen übrigens dergleichen Gewalttätigkeiten und das Schlagen höchstens verboten sei, aber auch zur Verhütung größeren Unglücks daran erinnert werde zur Verhütung weiterer Unglücke jeweils solches der Obrigkeit angezeigt werden müsse.

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Aus der Vereinschronik

Die Gründung am 3. März 1954

Bereits am 03.03.1954 fanden sich alle Narren aus Leipferdingen beim närrischen Leo im Gasthaus „Krone“ zusammen. Obwohl es damals der Aschermittwoch war, dem Trauertag aller Narren, konnten sich die alten und jungen Narren des Narrennestes Leipferdingen entschließen eine eigene Narrenzunft zu gründen.

Dem nun in Vereinsbahnen gebrachten Kind gab man den Namen:

„Leipferdinger Narrenzunft Strohglonki“.

Aus dem Protokoll von damals geht hervor, dass sich neben dem achtköpfigen Verwaltungsrat noch weitere 20 Mitglieder für die Neugründung mit ihrer Unterschrift bekannten:

Der Verwaltungsrat hatte damals folgendes Gesicht:

Zunftmeister

Leopold Hornung

Zeremonienmeister

Karl Müller

Zunftschreiber

Josef Hornung I

Zunftbeutler

Emil Raus

Als Räte

Severin Fluck

Franz Josef Weh

Hubert Frank

Gerhard Biehler

Als Mitglieder unterzeichneten das Gründungsprotokoll:

Franz Frank, Jakob Huber, Martin Heizmann, Emil Bosch, Josef Biehler, Matthä Schilling, Franz Fluck I, Franz Hornung, Hubert Frank, Bruno Frank, Johann Fischer, Egon Straub, Reinhard Speck, Johann Link, August Frank, August Mutzel, Helmut Höfle, Adolf Speck, Erwin Maier.

Bräuche im Strohglonkidorf

Warum die Leipferdinger „die Massiven“ genannt werden

Das Stroh, als Symbol für den scheidenden Winter, wurde noch stärker hervorgehoben, was sich auch eindeutig beim Sinnbild der Tänzerinnen des Bändeltanzes zeigt.

Doch an anderer Stelle soll hierüber eine nähere Vertiefung erfolgen.

Für den Fremden, sei er Narr oder Nichtnarr, stellt sich immer wieder die Frage, warum die Leipferdinger Narren ausgerechnet zum Stroh gegriffen haben? Dies mutet zunächst etwas seltsam an. Nun das närrische Brauchtum wurde, wie an anderer Stelle erwähnt, schon früher nachweisbar seit 1777 ausgeprägt gepflegt. Nicht jede Gemeinde kann historisch ein urwüchsiges Brauchtum ohne weiteres nachweisen. Leipferdingen stand ja gerade früher verkehrstechnisch wie auch geographisch etwas abseits und so waren die Bewohner wohl oder übel gezwungen, sich selbst zu helfen, sich selbst zu versorgen, da die pekuniären Voraussetzungen nicht die besten waren, außerhalb der eigenen Lebensbedürfnisse große Geldausgaben zu tätigen. Heute natürlich, im Zeitalter des Wohlstandes, trifft dies nicht mehr zu. Aber durch die besonderen Verhältnisse in Leipferdingen im Verlauf der Geschichte wurde es ermöglicht, dass wir heute für die Fasnacht ein urwüchsiges Brauchtum in Gestalt des Strohmannes vorweisen können.

Leipferdingen war, wie ja die bevölkerungsbewegende Zahlenstatistik und die strukturelle Situation beweist, eine rein landwirtschaftliche orientierte Gemeinde. Der Reichtum an Steinen und die klimatisch bodenmäßigen Voraussetzungen begünstigten einen gedeihenden Getreidebau. So griff der Leipferdinger für das närrische Treiben einfach zum Stroh, das ja von Haus aus kostenlos vorhanden war.

Aus dieser Tatsache sollte sich dann ein närrischer Vers reimen:

„Wenn oner on stonige Acker hät und on stumpfa Pflueg und a grätig Wieb dazua, no häb´r zchrazet gnueg!“

In jenen ärmlichen Zeiten zogen die Narren gruppenweise durch das Dorf, um sich in den Häusern der Narrenfreunde zu treffen. Dort leerten sie das Mostfass um ein einige Dauben, was bewirkte, dass sich die Narren auf diese Weise stimmungsvoll näher kamen. Aber nicht nur die Gurgel sollte befriedigt werden, auch der Gaumen kam nicht zu kurz. Falls nämlich der dazugehörende Speck nicht freiwillig angeboten wurde, stieg man einfach ins „Kämmig“ und verschaffte sich auf diese Weise ein ordentliches Vesper. Dies geschieht auch heute noch, doch nimmt man es keinem übel, denn die Narren machen es auf andere Art wieder gut.

Nach dem eingenommenen Speckvesper lagen zum Teil Speckschwarten auf dem Tisch, mit denen für die ganz Familie dann die Schuhe gesohlt wurden. Manchmal dienten sie auch dazu für das größte Leipferdinger Rindvieh einen Bauchriemen zu fertigen.

Aus diesem närrischen Brauchtum wurde folgender Vers geprägt:

„Brot und Moscht mond sie om geh und Speck,

wenn sie hond!“

Selbstverständlich wurden von den Jungnarren Familien mit heiratsfähigen Töchtern bevorzugt. Manch ein Strohglonki nahm die Gelegenheit wahr, seiner künftigen Schwiegermutter seine Absichten auf närrische Art und Weise kund zu tun. Während das sog. Heischen verbreitet war, kam schon früher das „Betteln“ der Erwachsenen immer mehr in Verruf, weil das Vertrinken des Geldes (wildes und zügelloses Saufen) als Exzess betrachtet wurde. Es ist aber leider verständlich, dass auch in Leipferdingen, bedingt durch den Wohlstand, die Häuserfasnacht etwas abgeflacht ist. Der Alkohol wird immer mehr mit dem über die Fasnachtstage besonders flüssigen Geld in den Wirtschaften eingenommen.

Trotzdem wird dieser närrische Brauch immer noch in kleinerem Rahmen am Schmutzige Dunschtig durchgeführt. An diesem Tage wird seit vielen Jahren der Strohmann von einem wild peitschenden Fuhrmann durchs Ort geführt. Johann – Mart – Fluck hat dies in hervorragender Weise verstanden und hat dieses Brauchtum an unsere heutige Generation weitergegeben. Kurz nach der Dämmerung strömt heute noch Jung und Alt mit Lampions, Kochtopfdeckeln und anderen lärmerzeugenden Instrumenten zum Narrenbaum. Von hier aus bewegt sich der Hemdglonkerumzug und mit närrischer Musik zieht man durchs Dorf. An mehreren Stellen bekommen die Hemdglonkerinnen und –glonker hochprozentige Getränke, damit der lebensgefährliche Bazillus „Humorlosigkeit“ sie nicht infizieren kann.

Für boshaften Ulk, Schalk, und Schabernack war der Strohglonki immer schon aufgelegt. Eine besondere Genugtuung ist zum Beispiel für den Strohglonki, einen auswärtigen Besucher, sei es ein Viehhändler oder einen Hausier, welcher sich über die Fasnacht nach Leipferdingen wagt oder verirrt, aufzugreifen und im Umzug mitzuschleifen und so zu reizen, bis dieser für seine Freilassung gerne einen angemessenen Obulus entrichtet.

Zu den Zeiten der stolzen Pferdegespanne wurde noch manch imposantes Pferdegespann angehalten, die Pferde abgespannt, die Ladung heruntergeworfen und am Wagen oder an der Chaise die Räder abmontiert. Wenn auch ungewollt wurde sodann der Fuhrmann in der nächstgelegenen Wirtschaft so lange festgehalten bis auch dieser mit den spendierten alkoholischen Getränken ebenfalls zum närrischen Tun und Treiben beigetragen hatte.

So ist es verständlich, dass die Leipferdinger bei der älteren Generation in den benachbarten Gemeinden heute noch oft die „Massiven“ genannt werden. Man muss aber hinzufügen, dass diese Ulks immer in fairer Art exerziert und gelöst worden sind. Ein Feind für urwüchsiges Brauchtum ist natürlich heute das Zeitalter der Technik. Fasnachtsscherze dergestalt sind immer seltener geworden.

So wurden früher für das Einholen des Stammbaumes der Narren, also noch in der Zeit vor der fahrbaren Motorisierung, die vier schwersten Ochsen angespannt und geritten. Als jedoch im Laufe der Zeit die Ochsen und Pferde durch die technische Entwicklung abgeschafft wurden, konnten sich die Strohglonki nicht so recht und so schnell für den Schlepper entschließen. Auch in dieser Situation zeigten die Strohglonkis, dass sie „nicht aufs Maul“ gefallen waren und immer bereit waren, neue Einfälle in die Praxis umzusetzen. Das Ochsengeschirr legten sich die Strohglonkis selbst an und zogen den Wagen mit dem Narrenbaum ins Dorf bis zum Narrenloch. Damit haben die Strohglonki-Narren demonstrativ bekräftigt, dass der Esel nicht nur ein Lasttier, sondern auch ein Zugtier ist.

Führungsspitzen seit 1954

Zunftmeister, Zeremonienmeister und Narrenpaare

Zunftsatzung von 1954

der ehrenwerten und hochnärrischen Leipferdinger Narrenzunft Strohglonki

Dies sei der Strohglonki Satzung:

Zum Ersten

Sie nennt sich Leipferdinger Narrenzunft Strohglonki zu Ehr und Preis jener ernsten und hochehrbaren Bürger, denen Weisheit und Schalkheit gleichermaßen zum „Glatzkopf“ verholfen. Und wie dieses vor 1 Jahr hier zu Leipferdingen begonnen ward, so wollen wir es in alle Zukunft halten!

Zum Zweiten

Förderung des alten, und sinnvolles Gestalten des neuen Brauchtums in der Fastnachtszeit sei Zweck und Bestimmung der Zunft, sodass geschichtlich gewordenes Brauchtum auf alle Zeiten zur lebendigen Tradition werde!

Zum Dritten

In den Kreis der Zunft kann eintreten, wer ein ehrsamer Narr sein will, sei er Mann oder Frau, wenn er das achtzehnte Lebensjahr vollendet hat.

Zum Vierten

Oberhaupt der Zunft ist der Zunftmeister. Ihm steht in alleiniger Verantwortung die Durchführung der Zunftfastnacht zu. In Zusammenarbeit mit dem Zunftmeister erfolgt die Ausführung der einzelnen Maßnahmen durch den Zeremonienmeister, der gleichzeitig der Sprecher der Zunft ist. Die Leitung der Zunft ist während der Fastnachtszeit der Elferrat, der sich zusammensetzt aus:

Dem Zunftmeister

Dem Zeremonienmeister

Dem Zunftschreiber

Dem Zunftrechner (Kassenwart)

Den sieben weiteren Räten

Der Zunftmeister beruft den Zunftrat zu den Sitzungen, in denen die Organisation der ganzen Leipferdinger Fastnacht beraten wird.

Die erste Sitzung eines jeden Fastnachtsjahres findet traditionell am 11.11. um 20.11 Uhr statt.

Die Mitglieder des Zunftrates werden vom Zunftmeister berufen. Mitglieder des Zunftrates können nur Herren männlichen Geschlechts sein, denn es heißt: „Es sei der Herr“ !!!!!

Zum Fünften

Der Narrenvater wird jedes Jahr vom Zunftrat neu gewählt. In der Eigenschaft als Narrenvater kürt er sich nach eigenem Wunsch und Geschmack seine Narrenmutter. Diese ist die Mutter aller Leipferdinger Narren und Närrinnen und muss in jedem Falle weiblichen Geschlechtes sein. Das Narrenpaar genießt die höchsten Ehrungen der Strohglonki.

Zum Sechsten

Alle Strohglonki und Strohglonkirinnen zusammen bilden die Zunftversammlungen, die vom Zunftmeister berufen werden und deren Aufgabe es ist, nach besten Kräften zum närrischen Gelingen der Leipferdinger Fastnacht beizutragen. Es ist eine Ehre, Leipferdinger Strohglonki zu sein.

Zum Siebten

Der Narrenbaum, welcher der Stammbaum aller Leipferdinger Narren und Närrinnen ist, wird jedes Jahr in prunkvoller Form eingeholt und danach gesetzt.

Zum Achten

Das Zunftgericht beschließt in erster und letzter Instanz darüber ein Verhalten der Zunftmitglieder, das dem Ansehen der Zunft zum Schaden gereichen kann.

Nähere Bestimmungen hierüber sind vom Zunftmeister nach Anhören des Zunftrates zu erlassen.

Zum Neunten

Die Zunftmitglieder haben einen jährlichen Mitgliedsbeitrag von

DM 1.- zu bezahlen. Das Zunftabzeichen ist der Strohmann nach Leipferdinger Brauch.

Zum Zehnten

Der Strohmann ist traditionsgebunden. Er darf nur in einer sauberen und ehrbaren Art auftreten. Zuwiderhandlungen werden an Ort und Stelle vom Zunftrat abgestellt. Der Schmutzige Dunschtig soll der größte Tag für die Strohmänner sein.

Zum Elften

Die Zunft besitzt als Narrenmarsch den Zunftmarsch mit unterlegtem Liedertext ...... Hans gang hoom ....... usw.

Zum Zwölften

Für sämtliche Fastnachtsveranstaltungen wird von der Zunft eine kurzfristige Unfallversicherung abgeschlossen. Versichert ist jeder Narr und jede Närrin, welche zum guten Gelingen der Leipferdinger Fastnacht beiträgt und im Interesse der Zunft handelt. Für die eigenmächtigen Tätigkeiten, welche nicht in Verbindung mit der Zunft stehen, entfällt der Versicherungsschutz.

Zum Dreizehnten

Über das Zunftvermögen wacht der Zunftmeister. Ihm untersteht der Zunftrechner unmittelbar. Er darf nur solche Rechnungen und Geldbeträge hinauszahlen, welche vom Zunftmeister gegengezeichnet sind. Rechnungen und sonstige Bescheinigungen, welche ohne Gegenzeichnung des Zunftmeisters vom Zunftrechner hinausbezahlt werden, können von der Zunft nicht anerkannt werden und haftet dafür der Zunftrechner.

Für das Vermögen der Zunft haftet der Zunft gegenüber der Zunftmeister.

Zum Vierzehnten

Die Auflösung der Zunft erfolgt, wenn die Mitgliederzahl unter fünf sinkt. Vorhandenes Zunftvermögen fällt an die Gemeinde zu treuen Händen mit der Maßgabe, dass der Gemeindevorsitzende sich für die Neugründung der Zunft einzusetzen hat. Das verzinslich anzulegende Zunftvermögen ist der Neugründung wieder zu übereignen. Sollte nach dreißig Jahren keine Neugründung erfolgen, so fällt das Vermögen endgültig der Gemeinde zu, die über die Verwendung nach eigenem Ermessen bestimmen kann.

Zum Fünfzehnten

Satzungsänderungen können durch den Zunftmeister nur nach Anhören der Zunftversammlung vorgenommen werden.

Zum Sechzehnten

Der Zunftmeister wird von der Zunftversammlung auf zwei Jahre gewählt. Alle anderen Mitglieder des Zunftrates werden vom Zunftmeister auf ein Jahr berufen.

Der Zunftdiener wird vom Zunftmeister beauftragt.

Für Zunftdienertätigkeit erhält der Diener DM 10.-

Schandtatenbuch

Bericht eines Chronisten aus dem vergangenen Jahrtausend

Ihr lieben Närrinnen und Narren, wie ihr in den nachfolgenden Zeilen sehen werdet, gibt es vom vergangenen Jahrtausend einige Geschichten zu berichten, die sich die Bürger des Dorfes Leipferdingen in den letzten Jahren hinter vorgehaltener Hand erzählt haben.

Als erstes kommt mir da in den Sinn:

Eine feucht-fröhliche Bekanntschaft mit dem Schwäbischen Meer oder Vereinsausflug auf Abwegen!

Wenn dä Gsangverein on Ausflug macht,
do hät scho mancher Sänger g´lacht.
Und we dieä Mannä s´Konstanz send,
dä Gerhard i dä See nei rennt!

Im selben Jahr 1993: Vergesslichkeit die sich knallhart rächt!

Dä Speck Egon der gute Ma,
schnallt s´Rad ufs Autodach schnell na.
Und we sie wieder homwärts fahred,
wost konn me wo dieä Räder wared.
Garage isch off s´wird nimmä schwieriger,
jetzt sind dieä Räder kleiweng niedriger!

In unserem Reigen durch die Jahre im vergangenen Jahrtausend. Die schier (un)- glaubwürdigen Weissagungen eines Zöllners zum Leipferdinger Bürger Gerd Rullkötter:

Dä Rullkötter Gerd, dä hät si Kriez,
mit dä lieäbä guetä Schwiez.
Dä Zöllner säid: “Ja stell dir vor
des Wasser des isch nimmä do!
Dieä putzed grad dä Rheinfall schee,
s´duät mir ja so schrecklich weh!“
Dä Gerd said dann beim homwärts fahrä:
„Zum Glück wost nemer wo mir wahred.

Im gleichen Jahr wurde folgende Aktion bekannt: Jeden Tag eine gute Tat, ein Tatsachenbericht.

Wenn s´Wetter halt zum soche isch
und Blume fast versufäd,
do denkt sich mancher gute Christ,
ich glaub´dieä dont mich bruchä.
Wa solls ei do so dreckig gau,
ich klau dä Schirm vo minere Frau!
Gesagt – getan wer war der Ma?
Dä Koller-Toni s´isch doch klar!

Ein Jahr später: Die sprichwörtliche Vergesslichkeit des Narrenrates

Dä Elferrat ihr lieäbä Liit,
denn´s manchmol i´d Germani zieht.
Dä Reinhard mont: „ Ich will euch schocken,
lond mich halt in Kofferraum hockä!“
Und we dieä dann am Wirtshus send,
hät koner a dä Reinhard denkt!

Narrenrat zum 2. Oder Schwierigkeiten mit der Nahrungsmittelindustrie!

Dä Mohaupt Claus ja lond´s ei sagä,
der hät mol wellä am ä Weggli nagä.
Dä Claus biest drie wa isch denn bloß,
jetzt lot des Ding dä Chäs nit los.
Und dieä Moral vo därä G´schicht,
verpackte Chäs den ißt mer nicht!

Narrenrat zum 3. Die Tücke des Objekts oder Motorsägenalarm

Wenn ä Kettäsägi umstend macht,
dä Willi Weh dann nimmä lacht.
Dä Willi schimpft dann zo dä Frau,
ich glaub´du most i´d Werkstatt gau!
Dä Leiber zieht dieä Sägi a,
duät Kettebrems schnell na,
dann lauft des G´schirr grad uni bloget,
s´isch halt guet wenn mer on Fachmann froget!

Im gleichen Jahr: Ein hitziges gefecht mit einer verwursteten Sau

D´Weh Susanne glaubäds mir,
des isch ä furchtbar Trampeltier.
Hockt dieä doch am Schlachtfest glie,
i on Zubber Bratwerscht i!

Vermerk: Des Unternehmers weltlichen Sorgen oder des Metzgers Probleme mit undurchsichtigen Machenschaften.

Dä Konä –Leopold ist on Ma,
den mer guät verarsche ka.
„Wo sind mini Schunke bloß,
ich duäs i Zieting fett und groß.“
Said er schnell und rennt ganz flott,
zo dä Bullä und meld s´Komplott.
Doch zum graus moss er erfahrä
dass dieä gar nit g´stollä waräd!

Narrenrat und Handwerker oje,

oje! Oder wenn omed bloß ein Hebel ist.
Am Narrentreffen glaubäds is,
hond mir Bilder griägt grad hufäwies.
Und weil dieä Stubä ist ganz schal,
henkt mers uf im Zunftlokal. 2
D´Elfer Reinhard, Günter, s´isch ko Schand,
bohred Löcher dann i d´Wand.
7 mol und nit bloß vier
hond sie druckt we so on Stier.
Dann hond sie g´merkt, des isch ganz klar,
mit em Schlag got´s wunderbar.

Unter der Überschrift, Feuerwehrmann auf Abwegen oder was hat ein Probenbuch mit einem Boxer zu tun, wurde folgendes Maleur notiert.

S´Bachwalters Bernd dem kunnt d`Idee,
on junge Hund des wär ganz schee.
Also wird sich zemmet g´rauft,
und ä butzigs Hundli g´kauft.
Am gliche Tag dräit er ganz fromm,
noch Feuerwehrprobenbuch mit hom.
Doch des Hundli war ganz grissä,
und hät des Buch komplett verrissä.
Und dieä Moral vo därä G´schicht,
trau keinem jungen Boxer nicht.

Wie ein armer Bauernsohn durch übermütigen Beamtenwahnsinn zum Gotteslästerer wurde.

Dä Leo –Franz der hät on Sohn,
der fahrt Traktor we so on Clon.
Rammt er doch mit im sim G´schirr,
S´Heizmannä Kriez, we so on Stier.
Und isern Ortsvorsteher no nieä so flott,
rennt zo dä Bullä und meld s´Komplott.
Dä Edgar war dann doch weng heller,
und meld´s im Werner einfach schneller.
Oh, Buck-Ernst la dier vo ies sagä,
duä nit glie dieä Liit aklagä.
I iserm Dorf do ka mer schwätzä,
und nit grad zo dä Greenä hetzä.

Warum ein Stück Papier das irdische Leben ungemein erleichtern kann, oder scheiß Nachlässigkeit des Hausherrn!

Bei´s Mohaupt´s uf em Gästeklo,
do hockt dä Jochen und isch froh.
Er druckt und stöhnt, dann fertig g´kackt,
s´Fidlä putzt und s´Gschirr ipackt!
Doch wo isch dieä Rollä bloß,
sonst verschmier ich mir mi Hos.
S´Fenster uff er blärät schier:
„Christa bring mir Klopapier!“
Doch sie liegt scho lang im Nest,
und dä Rest ist au am Fest,
drum sitzt er so drei, vier Stund,
langsam wird im s´Fidlä wund.
Z´mol ä mol klopfts a dä Tür,
und d´ Annette bringt im s´Klopapier.

Unter dem Stichwort, weltliche Staatsdiener und durstige Katholiken kam mir folgendes zu Ohren

Dä Uwe Gut im Schulhus hinä,
hät feuchte Wend im Stibli dinnä.
Er überlegt wo kunnt des her?
Ich glaub´ der Fehler liegt im Chär.
Also rennt er schnell zum Hörer,
und ruft i iserm Ortsvorsteher.
Dä Ernst said, du hast glie die Ruhä,
ich kumm und drill dä Haupthahn zuä.
Seit 3 Wochen oh wie Graus,
kein Wasser mehr im Gotteshaus.
Dä Pfarr ruft dann im Bauhof a:
„ihr messed a dä Schieber dra.“
Dä Uwe sieht dann des Maleur,
dass dieä riesäd off dä Teer.
Und wider goht er zu sim Hörer,
und ruft i iserm Ortsvorsteher.
Dä Ernst vozellt dann und wird blasser:
„Schulhaus – Hahne off – dann kunnt Wasser!“

Ein kleiner Unfall, der zur ungeahnten Geruchsbelästigung wurde!

Dä Gönner Hubert, s´Klaräs Ma,
der war diämol ganz furchtbar dra.
Er hanget schee am Mischti-Eck,
und plötzlich ziähts im d´Fiäss äwäg.
Nach kurzem Flug, ihm wars ganz bang,
zablet er im Gilläschlamm!
Befolg dä Tipp, s´passiert dann nimmä,
mit rundä Abzätz bliebt mer dinnä!

Zusammengetragen und in Reime gesetzt von Zunftmeister Hartmut Peschel!

Lieder & Narrenmarsch

Zum Mitsingen, Anhören und Ausmalen

Narrenmarsch

Laut Satzung von 1954 der Zunftmarsch – mit unterlegtem Text „Hans gang hoom …“

Strohglonkilied

Original-Text und Musik von Oberlehrer Günther Hertrich.

Strohglonkilied, Hertrich 1972 (PDF)
Strohglonkilied, Bearbeitung K. D. Speck 1992 (PDF)

Für die Kleinen

Strohmann zum Ausmalen (PDF)